二度目の中山道19日目の8
2020年1月7日(火)の8
【与坂立場跡】
15:13 与坂立場跡 与坂御番所跡
案内板
「 立場跡・与坂御番所
ここ与坂の立場には「越前屋」という茶屋があり、米の粉の餅に黒砂糖を煮詰めて塗った三文餅を売っていた。
また、このあたりに白木（ひのき・さわら・ねずこ・こうやまき・あすなろ等）を取り締まる与坂御番所が置かれていた。御番所はその後中津川上金へ移された。 」
与坂立場跡 中津川市観光情報Webサイトより
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落合宿の西のはずれからさらに中山道を西に行くと、中津川宿との境に与坂という急な坂がある。昔、この坂の頂に越前屋という茶屋があり、三文餅を売っていた。これは、米の粉の餅に黒砂糖を煮詰めたものをぬった餅で、名物としてよく売れたそうである。そのため、越前屋の裏の井戸から黄金が湧き出るといううわさが広がったほどであった。
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恵峰Webより
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立場茶屋「越前屋」が約150年ぶりに復活 水琴窟のある喫茶店で「三文餅」も復刻【中津川市】
江戸時代、中山道落合与坂の白木番所隣で大繁盛していた立場茶屋「越前屋」が約150年ぶりに"水琴窟のある喫茶店"として復活。築２００年といわれる家屋を生かし、名物だった「三文餅」も復刻して話題を集めています。
越前屋を営んだ塚田家の現存する記録で最も古いものは宝永７（１７１０）年で、当主は14代目。歴史ある建物や庭、中山道の面影を残す景観を観光資源にできないかという周囲の勧めで、今年２月から改築。５月にオープンさせ当主の妻、塚田恵さんと友人が切り盛りしています。一部二階建てで約２００平行㍍の店内には、太い梁を生かした囲炉裏ルームがあり、庭の水琴窟は実際に音を聞くことができる貴重なもの。古文書に記されている名物の三文餅も復刻し、お茶と漬物付、２００円で提供しています。
「外国人中山道ウオーカーにも大変好評をいただいています」と塚田さん。「建物も周囲の景観も、新たに作ることはできないので、大切にしていきたい」と話しています。
恵峰ＨＮ （2019年6月15日 10:00）
※掲載内容は投稿日時現在の内容になります。ご注意ください。
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今は、越前屋という珈琲店があり、水琴窟があるらしい。
本当は立ち寄って珈琲を飲みたい気分でしたが、先を急ぐのでパス。
15:14 小祠と弘法大師第十三番札所
弘法大師第三十六番札所
英語の説明書きによると、右側の石像が弘法大師、左側は不動だそうです。
15:17 不思議な小さな木の家
(鳥小屋？鬼太郎の家？)
とうやら向かい側の工房の作品らしい。
【覚明霊神社】
15:23 御嶽神社 覚明霊神社
「開山覚明霊神百五十年祭碑」
komainu.orgより
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覚明神社(中津川市子野)
覚明とは御嶽山への通路を開き、頂上にて大往生を遂げたと伝えられている行者さんで、天明５年(1785)５月５日に木曽御嶽山を開くため中山道を通り、ここ槙坂の茶屋で泊まったおり、主人佐次兵衛一家が皆でもてなし、その感謝のしるしに、湯呑、数珠及びちんちん石(鉦鼓)を記念に贈ったと云われています。その開山を記念して茶屋の位置に覚明霊神を祭ったのがこの神社の始まりです。
(この文章に添えられていた写真は、「神社外観」、「神社入り口」、「開山覚明霊神百五十年祭碑」、「御岳神社文字碑」、「様々な霊神碑」、「御岳神社」)
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shugen-jitsukaga.weblike.jpより
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槙坂の覚明神社
岐阜県中津川市中津川子野 ２０１０年４月２４日
旧中山道の子野の一里塚跡から南に向かい、１５０mほどの槙坂を登り切ると右側に立派な石組みで築かれた神社が見えてきます。石段を上がって境内に入ると霊神碑が立ち並び、その中にひときわ高い実利霊神の碑が建っています。平成２２年（2010）４月、初めて訪れた時に神社名を探したのですが、それらしき名称を見つけることができませんでした。鳥居をくぐって入った境内に「御嶽神社」と刻まれた石碑を見つけ、さらに地図にも同じ表示がありましたので「御嶽神社」として紹介しました。その後インターネットなどの情報から「槙坂の覚明神社」と呼ばれていることが分かりました。今後は「覚明神社」と改めて紹介させていただきます。向かって左に隣接するのは「御嶽教槙坂覚明教会」です。
尾張出身の覚明行者は、木曽御嶽山の登拝を大衆に開放する意志を持って御嶽山に向かいました。登拝はそれまで道者や七十五日ないし百日間の御嶽潔斎行（重精進）を経た者など、限られた者にしか許されませんでした。覚明行者は軽精進による大衆の登拝を実現しようと麓の村々を廻り説得に努めましたが許されませんでした。天明五年（1785）意を決し賛同者や信者を引き連れ、登拝を繰り返し強行して牢に繋がれました。翌年からは登拝を強行するだけではなく御嶽山黒沢口登山道の改修に着手しました。そしてその年の６月２０日御嶽山の二の池を見下ろす高台で、志なかばにして病に倒れ６９年の生涯を終えました。二の池の畔から南へ３００mほどにある入定の地となった高台には、二の池を見下ろすように覚明行者を祀る霊神場があります。また、行者の遺体は黒沢口登山道九合目半に建つ覚明堂の正面の霊神場に埋葬され祀られています。覚明行者の没後、次第にその行跡が認められ寛政四年（1792）には軽精進が正式に許可されました。その後江戸の普寛行者によって新しい王滝口登山道が開かれました。
覚明行者が木曽御嶽山に向かう途中、恵那山で十七日間の断食修行を行いました。その修行を終え、当時「覚明神社」の建つ場所にあった槙坂茶屋で休憩をしてもてなしを受けました。翌朝茶屋の主人に依頼された祈祷が評判を呼び、大勢の人に祈祷を頼まれるようになりこの地で三年間過ごしました。 覚明行者の没後、茶屋の主人古根佐次兵衛が祀ったのが「覚明神社」の始まりと伝えられています。
(5/12 2014)
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ontakejinja.jpより
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行 者 列 伝
覚明行者
覚明行者は享保３年（1718）３月３日に、尾張国春日井郡牛山村の農夫清左衛門の子として生まれ、母を千代といった。
家が貧しかったので、土器野村の新川橋辺の農家に引きとられて養われたという。
木曽の大桑村上郷の田沢家の伝承によると
「覚明様はもと魚商人で名古屋の方から木曽へ行商に荷物をかついできて家（田沢家）へもよく泊ったり休んだりしていった。
木曽の地理はとてもくわしかった。
そのうちどうしたことか、さっばりこないと思っていたら、何年かたって今度は行者になってやってきた。」といっている。
行者が御嶽登拝を目指して木曽へ来て、第１回の登山をおこなったのは天明５年であり、
連城亭随筆の筆者の村へ覚明行者として訪れたのは天明６～７年のことであるから、
行者の名が御嶽登山をおこなって後になってからその郷里にも知られるようになったものであることがうかがわれるものである。
王滝村滝氏所蔵の『神社留記』によると
天明４年、５年の両年にわたって黒沢村の武居家へどこの国のものかはっきりしない坊主が来て
御嶽登山を許可してくれと頼みこんできたが、
登拝は古来より百日精進の重潔斎でなくてはならないとして許可しなかったところ、
天明５年にはついに許可を待たずに６月４日８人、１４日には３０人余り、２８日には７、８０人余りが
御嶽山大先達覚明という旗をおし立てて登ったとしているから、
天明４年に御嶽登山の念願のもとに黒沢村へ来たものであることが知られる。
なおこの記録によると「此坊主名古屋通り松にて３年以前（天明２年）御追放にて山賊の張梵切支丹の様相見へ申侯。」とあるから、
この以前から行者として相当の活動をしていたことが知られるし、
名古屋を追放された行者は中山道を下って木曽に来たものと考えられる。
大桑村野尻には覚明行者が古瀬屋に宿泊し、古宮の滝という所で修行をしたことがあると伝え、
また行者は福島の願行寺（福島に居館した、木曽代官山村氏が比叡山や東叡山にならってその鬼門鏡護とした天台宗の寺院）
覚円法印に師事したと伝えているし、
さらに開田村の西野、未川には、覚明行者が布教の途次この地に赤松の生えているのを見て稲作の可能を説き、
開田を勧めたとしている伝承があり、村の作次郎という、福島・西野間の持子をしていた者が行者の強力をつとめたという伝承もあって、
御嶽登山をおこなう前、行者が山麓諸村落の間を布教して回ったものであることがうかがわれる。
『連城亭随筆』には行者が川へ棒を浮かべてその上を伝って渡る術を持っていたことを述べており、
また王滝村の『神社留記』にも 「霞を自在に仕り、御体も己が自由自在に仕り、怪敷き事にて諸人の目を驚し申候」とあるから、
その法力がすぐれており、山麓の村々においても多くの信徒を得ていたものであることがうかがわれる。
行者が初めて黒沢へ来たときの様子を伝えるものとして
「黒沢村の某が福島の半夏の馬市に出掛けての帰りみちに合戸峠で覚明行者に行合い黒沢へ案内して来た。
そしてねんやへ連れていって登山のことをたのんだが
百日の精進をしたものでなければ登らせるわけにはいかないといって許されなかった。
それで田中の庄屋のところへいったが田中でも、
ねんやと福島の代官様の許しがなければ到底登山することはできないといって諭したので、
あきらめて帰っていった」
という口碑が残されているが、鎌倉時代以来御嶽の支配者としての地位を与えられていた黒沢村の神官武居家では、
軽精進によるみだりな登拝は数百年来続けられてきた重潔斎による登拝行事の慣例を破るものであり、
御嶽の神威を犯すおそれがあるとして行者の請願を却下したものである。
しかして行者は御嶽軽精進登拝の念願を捨てることができず、
翌天明５年（1785）６月登山を強行するに至ったものである。
この間の事情は「覚明行者による黒沢口登山道の改修と軽精進登山の許可」のところで詳しく述べたとおりである。
天明６年行者はさらに信徒を引きつれ登拝をおこなうとともに、
黒沢村薮原の仙長九郎等の協力を得て登山道の改修のことにもあたろうとしたが、
この事業遂行の中途で病のおかすところとなり、
ついに天明６年６月２０日御嶽山の二の池の畔で入定しその生を終えるに至ったものである。
ミイラ化したその遺骸は信者たちによって９合目に葬られた。
現在の覚明堂の場所がそれである。
行者の没後その功績が認められ、寛政４年に至って武居家より軽精進登拝の正式許可があり、
これによって御嶽信仰が木曽一円の信仰から全国的な信仰へと拡大されていく端緒が作られるようになった。
この偉大なる功績に対し、嘉永３年（1850）７月覚明行者に対して、上野東叡山日光御門主より菩薩の称号が授けられている。
黒沢の赤岩巣橋の霊神場の覚明行者の霊神碑はこのとき建立されたものである。
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隣に 御嶽教槙坂覚明教会があります。
【子野のいこいの広場】
「このはし」という橋を渡りました。 「この道」みたい 、と思ったら、「子野橋」でした。
15:27 子野の里いこいの場 快心庵
石碑
「 子野の里 中山道に いこいの場」
トイレを借りました。周辺の南天がきれい。
今日は全体を通して水が豊富で、水場、水舟をよく見ました。
中津川市に入り、池がある家が多く、また、赤い実が多く、どうやら南天のようです。
中津川市と南天と、何か由縁があるのかと調べてみましたが、特にないようなんですが、たくさん見かけました。
恵那山ねっとより
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南天は厄除けや魔除けになるとされ風水では、裏鬼門（南西）は赤南天とされる
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【子野の石仏石塔群】
15:38 子野石仏群 地蔵堂跡石仏群
案内板
「 子野 石仏群
地元の人たちは、ここを『とっこん様』と呼んでいる。
『徳本上人の念仏碑』があり、徳本さまがなまって『とっこん様』になった。
ここの石仏は中山道沿いにあった石仏を集めたと言われている。
子供が
境内には、樹齢350年のしだれ桜と寄り添うように柊の木が植わっている。
(五街道巡業記に記載あり)是非見てください。
(英語説明割愛)
中津川市がんばる地域サポート事業の補助を受けています。
通り抜けできます 」
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地蔵堂の石仏群
子野 の地蔵堂川の東たもとに石造物群がある。文政五年(一八二二)の徳本上人の念仏碑のほか、元禄七年(一六九四)・寛延三年(一七五〇)・天保一二年(一八四一)の庚申・地蔵・観音像などが数多く祀られている。境内には枝垂桜の古木があり趣を添えている。道は左へ曲がりながら緩やかに下り地蔵堂川を渡る。橋を渡るとすぐ左に第一用水が地蔵堂川へ流れ込んでいるのが見える。道は右へ大きく曲がり短い急坂となる。
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そして、しだれ桜はこの石仏群のシンボル的存在です。春に訪れたらさぞきれいなことでしょう。
「通り抜けできます」の案内板の横の階段から上がっていくと、たくさんの石仏や石塔があります。
ここからは、子野の石仏石塔群をどんどん紹介していきます。
向かって左が庚申塔、向かって右が慈母観音
案内板
「 庚申塔
庚申は、暦の上では60日に一度回ってくる庚申の日に、その夜を眠らずに過ごして健康長寿を願う信仰です。道のほとりに塚を築いて、供物をして、往来の旅人にいたるまで供え物をして与えて、庚申様のお祭りをしたそうです。 」
案内板
「 慈母観音(じぼかんのん)
慈母観音は子安観音(こやすかんのん)とも言われ、母が子に対し深く大きな慈愛の心を表した菩薩像です。
昔は、医者もなく子供を生み育てることは大変な苦労でした。
子供が無事生まれ育ってくれることを祈り、多くの村人がこの観音様にお祈りをしたことでしょう。
特に女性の方から強い支持があった観音様です。 」
徳本名号塔
案内板
「 徳本名号塔(とくほんみょうごうとう)
徳本上人が子野村の地に念仏行者として現れ、ここに住む農民に徳本講を教えた。
農民たちは大変喜び徳本名号塔を貧しい生活の中で、お金を出し合い立てました。
徳本上人は厳しい修行を行いながら『南無阿弥陀仏』を唱えて日本全国を行脚し、庶民の苦難を救ったといわれています。徳本上人の書かれた『南無阿弥陀仏』の文字は丸みをおび、終筆がはねあがり、縁起が良いといわれ、徳本文字と呼ばれています。 」
如意輪観音(向かって左)
聖観音 (真ん中)
六字名号塔 (向かって右)
案内板
「 如意輪観音(にょいりんかんのん)
農民たちは、肘をつき手のひらを頬にあて、あたかも痛んだ歯を押さえている姿なので、虫歯が痛むときにはお参りすれば治してくれる仏様と信じ参拝していた人もいた。
本来の如意輪観音は、宝の数珠を持ち財宝を人々に与え、貧しい人達の幸せを満たしてくれるといわれています。 」
写真の一番左、七観音は、１枚の中に七尊の観音様。縦二列の上に一人乗っかっておられるのは、やはりこの中で一番格上なんでしょうか。
一番右の如意輪観音は、大分風化で薄れてはいますが、宝の数珠を持って、人々に財宝を分け与えているのでしょうか。
名号塔 地蔵尊 六文字名号塔
各、石仏石塔の前に立札が立っているものは名前がわかるのですが、写真の左の石塔が「名号塔」で、右の石塔が「六文字名号塔」となっている理由はわかりません。両方「南無阿弥陀佛」と彫られています。
この石仏石塔群には、圧倒的に地蔵尊が多いので、ここで地蔵尊についてwikipediaに書いてあることを載せます。
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大地が全ての命を育む力を蔵するように、苦悩の人々を、その無限の大慈悲の心で包み込み、救う所から名付けられたとされる。
日本における民間信仰では道祖神としての性格を持つと共に、「子供の守り神」として信じられており、よく子供が喜ぶ菓子が供えられている。
一般的に、親しみを込めて「お地蔵さん」、「お地蔵様」と呼ばれる。
地蔵菩薩は忉利天に在って釈迦仏の付属を受け、釈迦の入滅後、5億7600万年後か56億7000万年後に弥勒菩薩が出現するまでの間、現世に仏が不在となってしまう為、その間、六道すべての世界（地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人道・天道）に現れて衆生を救う菩薩であるとされる (六道能化〈ろくどうのうげ〉)。
像容
一般には剃髪した声聞・比丘形（僧侶の姿）で白毫があり、袈裟を身にまとう。装身具は身に着けないか、着けていても瓔珞（ネックレス）程度。左手に如意宝珠、右手に錫杖を持つ形、または左手に如意宝珠を持ち、右手は与願印（掌をこちらに向け、下へ垂らす）の印相をとる像が多い（この場合、伝統的に彫像であることが多く画像はまれである）。
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案内板
「 子野の地蔵堂石仏群
昔このあたりに地蔵堂があったといわれますが所在は明らかではありません。
中山道を通る旅人の心を和ませたといわれるしだれ桜の名木が境内にあり、街道まで枝が延びて趣があります。
ここは無縁の石仏を集めた所とも伝えられ、元禄七年(一六九四)の庚申塚や地蔵、観音像等が数多く祀られています。
また、文政五年(一八二二)の『南無阿弥陀仏』と独特の文字で書かれた高さ二・〇メートルの徳本行者な名号石があり、生き仏と言われた彼が文化年間(十九世紀初め頃)にこの地に逗留して、『称名念仏』を布教したことを偲ばせます。
馬頭観音 冠をかぶり手を合わせる石仏 慈母観音
冠をかぶり手を合わせる石仏は、調べてみましたが、その像容からは何の石仏かは分かりませんでした。
右の慈母観音は、字が彫ってあり、鈴本と読めるので、子宝に恵まれたお礼に鈴本さんが奉納したのでしょうか。
東海道でも中山道でも、旅の途中、よく見かける馬頭観音。wikipediaで調べてみました。
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馬頭観音（ばとうかんのん、梵: हयग्रीव、hayagrīva、ハヤグリーヴァ）は、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。観音菩薩の変化身（へんげしん）の1つであり、いわゆる「六観音」の一尊にも数えられている。観音としては珍しい忿怒の姿をとるとも言われ、柔和相と憤怒相の二つの相をもつが、日本では柔和相の姿はあまり知られておらず作例も少ない。そのため、通例として憤怒相の姿に対しても観音と呼ぶことが多いが、密教では、憤怒相の姿を区別して馬頭明王とも呼び、『大妙金剛経』に説かれる「八大明王」の一尊にも数える。
他の観音が女性的で穏やかな表情で表されるのに対し、一般に馬頭観音のみは目尻を吊り上げ、怒髪天を衝き、牙を剥き出した憤怒（ふんぬ）相である。このため、密教では「馬頭明王」と呼ばれて仏の五部で蓮華部の教令輪身（きょうりょうりんじん）であり、すべての観音の憤怒身ともされる。それゆえ柔和相の観音の菩薩部ではなく、憤怒相の守護尊として明王（みょうおう）部に分類されることもある。
また「馬頭」という名称から、民間信仰では馬の守護仏としても祀られる。さらには、馬のみならずあらゆる畜生類を救う観音ともされていて、『六字経』を典拠とし、呪詛を鎮めて六道輪廻の衆生を救済するとも言われる「六観音」においては、畜生道を化益する観音とされる。
馬頭観音の石仏については、馬頭の名称から身近な生活の中の「馬」に結び付けられ、近世以降、民間の信仰に支えられて数多くのものが残されている。また、それらは「山の神」や「駒形神社」、「金精様」とも結びついて、日本独自の馬頭観音への信仰や造形を生み出した。
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写真の馬頭観音の後ろには、今まで見てきた石仏石塔が並んでいるのが写っています。
庚申塔、慈母観音、徳本名号塔、如意輪観音、聖観音、六字名号塔、七観音、地蔵尊、如意輪観音、名号塔、地蔵尊、そこまでですね。その右の六字名号塔は写っていません。
案内板
「 地蔵尊(じぞうそん)
親しみを込めて『お地蔵さん』、『お地蔵様』と呼ばれています。
ここにあるお地蔵様は、江戸時代に中山道を整備した時、地蔵堂川の橋のたもとにあったものをここに移したと言われています。
『子供の守り神』として信じられており、子供が喜ぶお菓子が供えられています。
日本人にとって、もっとも親しみ深い菩薩として祭られています。 」
十一面観音(向かって左)
弘法大師(向かって右)
案内板
「 弘法大師(こうぼうたいし)
弘法堂は大正12年(1923年)関東大震災のあと、被害者の冥福を祈り弘法様をお祀りして、子野村の人たちの幸せと災害がないことを祈願しました。
弘法大師は空海のことで、大師といえば弘法大師を指し空海を知らなくても『弘法さん』とか『お大師さん』を知る人は今でも多くいます。 」
道祖神(反対側の階段下)
案内板
「 道祖神(どうそしん)
文化14年8月(1817) 村中 道祖神は道を守る神様です。
ここにある道祖神にも、それぞれの行き先が刻まれています。『右ハ山みち 左 中山道』と刻まれていますが、風化が進み、読むのが難しくなっています。子野村の入り口に立てられ、悪者や疫病などが村に入らないように村の人々を守る番人です。」
反対側の階段下にも、本日の67で詳解したのと同じ案内板「子野 石仏石塔群 通り抜けできます」がありました。
石仏石塔群に立ち寄っても、ちゃんと中山道の続きに出ることが出来ます。
子野の石仏石塔群にはずいぶん長く滞在していた気がしましたが、最初に撮った写真と、最後に撮った写真の時間を見たら、4分しか経っていませんでした。
15:44 遠くから見て、ジョーズ みたいなマーク、何だろうと思ったら、
矢印に従って、進んで右斜め後ろへ逆V字に行くのでした。
地下道の山頭火句
「山しづかなれば笠を脱ぐ 山頭火句」
「飲ミタイ水ガ音タテテヰタ 山頭火句」
地下道の看板
「 この道は
多くの人が歩いた道
中山道
京から江戸までつづいている
中山道
今わたしが歩いている道
中山道
この道はまた歩いてみたい
中山道
一歩一歩踏みしめて
歩いていく道
中山道
歩いてきた 思い出の道
中山道 」
東海道でも中山道でも、自動車優先で歩行者が歩道橋を渡ったり、地下道を潜ったりするのは、特に膝や足が痛いとき辛くて、歩行者優先なんて言うけれど、絶対違うよねー、と思ってきました。
しかし、今日の地下道は楽しかった。
15:48 地下道出口
この写真、何だかとってもシュール！
【上金メダカの池】
15:50 「中山道 上金かいわい」
案内板
「 歴史の道 中山道
中山道上金かいわい
この付近は江戸時代、上金村と呼ばれ中津川村の支村であった。
『濃州徇行記』「寛政七年」（1795）には、石高六七石余りの小村で、家数十八戸、人口八五人、民家は街道左右に散在し、多くの山畠があったと記されている。
国道十九号により約二十m中山道が消滅しているが、道幅は三～四間であったといわれている。
地下道を通って東に進むと「子野の地蔵堂石仏群」があり、高さ二m余りの徳本行者念仏碑の他、庚申・地蔵・観音等が数多く祀られている。
15:53 上金めだかの池
看板
「 上金(うえかね)メダカの池
めだかの学校
作詞 茶木 滋
めだかの学校は
池のなか
そっとのぞいて
みてごらん
そっとのぞいて
みてごらん
みんなでおゆうぎ
しているよ
めだかの学校の
めだかたち
だれが生徒か
先生か
だれが生徒か
先生か
みんなて元気に
あそんでる
平成二十一年八月
上金中山道の会 」
池、ではなくて、「メダカの学校は川の中」がよく知られている歌ですよね。
作詞の茶木滋は神奈川県横須賀市の出身で、「めだかの学校」は、 戦時中の疎開先の小田原の荻窪用水でメダカを見ながら子どもと交わした会話をヒントに作ったそうです。
なぜ、岐阜県の中津川市に、それも「めだかの学校は池のなか」と歌詞も変えられて看板になっているのか、わかりません。
さらに、足元の男女双体道祖神は、最近作られたもののようです。
15:56 尾州白木改番所跡
案内板
「 尾州白木改番所跡(びしゅうしらきあらためばんしょあと)
中山道には木曽から伐採した細目を監視する尾州(尾張藩)の番所が設けられていました。
この中津川市上金の地にあった『尾州白木改番所跡』は、天明二年(一七八二)に建てられ、明治四年(一八七一)に廃止されました。
白木とはひのき(桧)など木の皮を削った木地のままの木材で、屋根板、天井板、桶板などに利用しました。
尾張藩は領外への搬出を厳しく取り締まり、白木や【ひのき・さわら・あすなろ・こうやまき・ねずこ】をはじめとする木曽五木の出荷統制を行っていました。 」
15:56 中山道碑
【芭蕉すみれ塚】
15:58 旭ヶ丘伏見稲荷神社
15:59 芭蕉句碑
「山路来て何やらゆかしすみれ草」
案内板
「 (3) 芭蕉句碑(俗称すみれ塚)
山路来て 何や羅遊(らゆ)かし
寿み連(すみれ)草 はせを
松尾芭蕉の句。貞享2年(1685年)の3月27日ごろの吟。前書きに『京都より大津に出る道山路をこえて』と『甲子(きのえね)吟行 別名 野ざらし紀行』にある句で、碑は大津出身の菅井家先祖が ここから見た宿場のたたずまいが近似しているところから常に、その情景を孫、子に語り伝えてきました。三代 菅井嘉兵衛高伯(たかあき)のとき、供給にふさわしいこの秀句を選び、安永2年(1772年)芭蕉の八十回忌に父祖の慰霊を兼ね、中山道に面して建てられましたが、30年前に保護するため、道筋からはずし、昭和53年(1978年)3月、昔の面影を残すため、この場所に移しました。」
16:00 元矩碑
案内板
「 (1) 元矩碑(もとのりひ)
間半兵衛元矩(はざまはんべえもとのり)が詠じた歌詞を取り入れ、七代 間鷲郎(わしろう)が親族一同に図り(はかり)父の三年祭に当る、明治27年(1894年)8月26日に建てた顕彰碑(けんしょうひ)であります。
(ひとやね に 半 ＝ やまばん)の六代目を継いだ元矩は、中津川の戸長(こちょう)を8年、初代町長を2年。約10年にわたり町村の行政をにない、当高円寺を開いた中の一人であり、園内に、父秀矩碑、(土の右上に点)衛(ひじもり)碑を建てたのち、49歳の若さで世を去りました。
扁額(へんがく)は、天神(てんしん)碑と同じ中納言菅原為栄の書であり、撰文を認めたのは熱田神宮の大宮司、角田忠行であります。忠行は小説『夜明け前』に暮田正春の名で登場し、その行動を詳しく伝えております。 」
二度目の中山道19日目の9(中津川宿1)に続く
https://asiandream0804.hatenablog.com/entry/2021/01/11/112921
二度目の中山道六十九次歩き目次1(日本橋から横川駅)
https://asiandream0804.hatenablog.com/entry/2021/03/17/220947
絵手紙1(日本橋から塩名田宿)
https://asiandream0804.hatenablog.com/entry/2021/03/18/101022
二度目の中山道六十九次歩き目次の目次
https://asiandream0804.hatenablog.com/entry/2021/03/21/084003
